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动画片中一休哥的名人故事
2012-10-23 18:34:34   来源:

  一休,全名一休宗纯。也就是动画片《的一休》中的原型。一休,是日本僧侣史上最著名的三位之一。和“恶僧”道镜,“佛法巨匠”空海并称日本三大奇僧。
  
  一休的是南朝贵族之女,曾得宠于北朝后小松天皇,因遭谗伤,而被赶出了皇宫,固然她当时已有身孕。后来在民家住下。生下了一休。
  
  一休六岁出家京都安国寺。他天资伶俐,又肯耐劳修行,很快便熟读各种佛经,跟良多风行的诗歌俳句。被人称作安国寺神童。
  
  他还博览群书。书看得多了,眼界也开阔了。少年人眼界一宽阔,天然就会对当政者不满。他时常在安国寺里作诗发怨言,讥讽幕府独裁的统治。
  
  未几后,因看不惯寺里僧人对幕府官员的曲意逢迎,愤而出奔,当上了云游僧人
  
  在游历了很多处所后,他越发感到社会的黑暗,腐朽正渗入渗出着每个阶层,并浸透进每一个百姓的心中。他对以往所学感到困惑,对佛经所倡导安贫守己的说法发生了很大的猜忌。为了解开心中的迷团,他拜世外高人华叟宗昙为师,刻苦研讨救世的实践。
  
  然而,当时的日本履行锁国封关的策略,哪里找得到什么救世妙方。经由五年严厉的修炼,他仍旧一无所失掉。但他的华叟宗昙十分喜欢他,想把本人的信物一把玉如意传授给一休,但被他谢绝了。
  
  一休以为,这样做是把纯粹的精力信奉加以物化的俗气行动。连心中敬佩有加的老师亦俗如是,一休彻底扫兴了。他觉得没有人能懂得他,也没有人会听他的看 法。一种世人皆醉我独醒的深入折磨着他。和众人无奈沟通,又学不会庄周那种“独于天地精向往来”的逍遥潇洒,一休茫然了……
  
  很惋惜,脱世修炼的一休并不什么实际入世救众生。他既不像释加摩尼般存在大,能将佛理和世俗奇妙地联结起来。也不像“恶僧”道镜在大彻大悟后转向另一 个极其,变得媚俗无比。因此,道行上的不够,性情上的不够果决,使极聪慧的一休冲破不了本身的局限,因此成狂。正所谓:恨难平,无处述,唯有疏狂意!
  
  有一次将军足利义满举办佛会,招集各方高僧讲法。还说,谁讲得好,嘉奖黄金一百两。佛会那天,上百僧人身着锦绣袈裟,镀金禅杖,一派富贵景象。唯有一 休,身披破烂僧衣,手持一条柳枝,昂然赴会。并称自己是“褴褛衫里盛清风,身贫道不贫。”讲法停止后,他遂将柳枝抛在地上,回身飘然离去。涓滴没把任何人 看在眼里。
  
  足利义满乃同一南北朝的绝代名将,见此情况,也未发怒,只是叹曰:“宗纯挚乃赤子狂僧是也。”
  
  还有一次,一休手持木剑行走闹市。大家都很奇异,便纷纭围上来问:“你不拿钢剑,却拿把没用的木剑做什么?”
  
  一休将木刀高举,答道:“汝等不知,今诸方之赝常识,皆似此木剑。若收而在室则殆似真剑,若拔而出室,则只片木耳。”在当时,很多寺院都发放给信徒一 种得道证书。谁给的钱越多,证书就发放得越快。因而许多有钱人没上过一天寺院,没念过一次佛经,就取得了得道证书。一休仇恨这种做法,便把这类靠钱买来的 证书比作不论用的木剑。
  
  更令一休不能容忍的是佛教的禁欲主义。他认为,修炼在心,而不在身。何况禁欲违背人类天性,实不可取。而且社会上有很多僧人暗中与妇女有染,简直已是 公然。一休厌恶这种虚假的行为,他要正大光亮地确定人的做作性。于是便称自己“淫酒淫色亦淫诗,风骚私语一身闲”往往留连秦楼楚馆,甚至还和****们谈 佛论道。僧侣界一片大哗,纷纷责备他的放浪行为。一休反诘:“名妓谈情,高僧说禅,实有殊途同归之妙也!”
  
  一休种种任性,真挚的作为,很得庶民们的爱好。何况一休确切有真正的道行。因此被人称为“疯佛祖”这有点像中国的济公。日本一休,中国济公,一个疯佛祖,一个癫和尚,倒也相映成趣。

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